Siger de Brabant
(castellanizado Sigerio de Brabante)
Foi um eclesiástico e filósofo da escolástica nascido na região de Brabante em 1240 e falecido em Orvieto antes de 1285.
Filósofo averroísta belga nascido em Brabant, mestre na faculdade de arte da Universidade de Paris que professava a doutrina da dupla verdade, por exemplo, enquanto Tomás de Aquino procurava conciliar fé e razão, ele pregava o contrário, o chamado averroísmo latino. Sacerdote secular, era um homem muito sábio, pois fragmentos existentes de suas obras citam al-Kindí, al-Farabí, al-Gazalí, Avicena, Avempace, Ibn Gabirol, Averroés e Maimônidas.
Em uma série de comentários sobre Aristóteles e em um opúsculo de controvérsia chamado de Contra esses homens famosos em filosofía, Alberto e Tomás», sustentava que São Alberto Magno (1200-1280) e São Tomás de Aquino (1224-1274) interpretaram falsamente aquele filósofo grego enquanto que Averroés o fez corretamente.
Averröis ou Averroés, considerado o maior entre todos os filósofos árabes que por sua interpretação da obra de Aristóteles, deixou inúmeros seguidores criando, assim, o averroísmo.
Siger, em seus comentários sobre Aristóteles, desenvolveu as consequências do pensamento desse filósofo e tomou a decisão de se ater apenas à questão filosófica:"Nossa intenção principal não é descobrir o que é a verdade, mas saber qual é a opinião do filósofo" .
A verdade é uma questão reservada à fé católica . A razão e a fé são duas ordens diferentes, um é natural, e o outro sobrenatural e verdadeiro. Por meio desse raciocínio, conhecemos a ordem natural (que é também a ordem das conseqüências lógicas ) e, por meio da revelação , conhecemos a segunda.
Há uma série de cadeias causais na ordem cósmica, determinadas pelo movimento das estrelas.
A doutrina extraída do pensamento árabe, pelo contrário, do pensador Avicenas, que faz uma leitura e interpretação da doutrina aristotélica. Portanto, chamaremos Sigerio de representante do averroísmo latino ou aristotelismo radical.
Dois intelectos postulam o pensador em seu sistema gnose-antropológico, um passivo e outro agente.
O intelecto agente tornará possível a "atualização" ao perceber os objetos, isto é único para todos os seres humanos.
O intelecto passivo é o particular que cada homem possui. Deste modo, pode-se notar as principais doutrinas do averroísmo que irão influenciar notavelmente o Brabantine: a singularidade do intelecto agente e a eternidade do mundo.
O homem, aparentemente sujeito a um determinismo dos orbes - planetas, gera órbitas - não teria liberdade em suas ações. Mas este não é o caso, uma vez que a faculdade superior do ser humano é o intelecto.
Este, atua sem um órgão corporal, escapa relevância e permitir o ato livre, no sentido de que ele tem a possibilidade de rejeição causada por desejo sensível para objetos materiais -mundus- mundo.
Graças ao intelecto, o homem difere dos animais, pois tem um julgamento indeterminado e segue "as regras da natureza". De não ser dotado o homem do intelecto, ou, se fosse deixado agir, pelos apetites volitivos não poderia, nunca, agir livremente.
Este intelecto é a possibilidade de desenvolver virtudes, através de studium, esforço e exercício racional.
Para avançar para uma possível felicidade neste mundo terreno, uma idéia -este felicidade natural será aceita por teólogos Pelagianos mas rejeitada por muitos outros teólogos, como para a teologia é verdade que é necessário o esforço e exercício racional, mas também a ajuda da graça para encontrar o beatitudo (é como fingir crescer sendo bebês, sozinho e sem a ajuda de sua mãe ou pai) .