David de Dinant
( c. 1160 - c. 1217)
Foi um filósofo panteísta . Ele pode ter sido membro, ou pelo menos influenciado por uma seita panteísta conhecida como os amaltrianos .
Davi foi condenado pela Igreja em 1210 por escrever os " Quaternuli ", que o forçaram a fugir de Paris . Quando e onde ele morreu é desconhecido; tudo o que pode ser verificado é que ele morreu após o ano de 1215, como ele foi condenado novamente no conselho de 1215.
Desde que as obras de Davi foram proibidas, a maior parte do que se sabe dele é dos escritos de seus contemporâneos e opositores, principalmente Alberto, o Grande, e Santo Tomás de Aquino .
A filosofia de Davi era que tudo poderia ser dividido entre corpos, mentes e substâncias eternas. O substrato indivisível ou constituinte dos corpos é a matéria ( yle ); de mentes ou almas, intelecto ( nous ); e de substâncias eternas, Deus ( Deus ). Esses três, matéria, intelecto e Deus são na verdade um e o mesmo. Consequentemente, todas as coisas, materiais, intelectuais e espirituais, têm uma e a mesma essência - Deus .
Pouco se sabe sobre os detalhes de sua vida. Não é certo se nasceu em Dinant, na Bélgica , ou em Dinan, na Bretanha . Acredita-se que ele tenha vivido por algum tempo na corte romana sob o papa Inocêncio III . Ele era um magister , ou professor, provavelmente na Universidade de Paris , e estudou as obras clássicas de Aristóteles que haviam sido reintroduzidas na Europa após as Cruzadas. Parece provável que ele tenha sido especialmente influenciado pela Física e Metafísica de Aristóteles .
Foi em Paris que o seu trabalho, intituladoQuaternuli , foi condenado por um conselho provincial em 1210. O Concílio foi dirigido por Pedro de Corbeil , o bispo de Sens, e ordenou que o corpo de Amalric de Chartres fosse desenterrado e queimado, os escritos de Davi fossem queimados, e proibiu a leitura das obras de Aristóteles sobre a filosofia natural.
Qualquer um na posse dos escritos de Davi depois do Natal foi declarado herege. Essa condenação de Davi e Aristóteles foi repetida em 1215 por uma carta do cardeal Robert Courçon , legado papal. De uma obra atribuída a Alberto, o Grande, " Compilatio de Novo Spiritu ", na Biblioteca de Munique, aprendemos ainda que, em conseqüência da condenação, Davi fugiu da França e escapou da punição.
Além do "Quaternuli", outro trabalho intitulado "De Tomis, seu Divisionibus" é mencionado. Não é improvável, contudo, que este fosse apenas outro título para os "Quaternuli". O efeito da ordem emitida pelo conselho foi fazer com que toda a escrita de Davi desaparecesse. Assim, suas doutrinas são derivadas das asserções de seus contemporâneos e oponentes, notavelmente Albert o grande e St. Thomas como mencionado acima.
A partir dessas fontes, aprendemos que Davi era um panteísta. Ele identificou Deus com o substrato material de todas as coisas, materia prima ( matéria prima ).
Ele reduziu toda a realidade a três categorias, ou seja, corpos, mentes e substâncias eternas. O substrato indivisível ou constituinte dos corpos é a matéria ( yle ); de mentes, ou almas, intelecto ( nous ); e de substâncias eternas, Deus (Deus).
Esses três, matéria , intelecto e Deus, são um e o mesmo. Consequentemente, todas as coisas, materiais, intelectuais e espirituais, têm uma e a mesma essência - Deus.
A fraseologia, que deve ser do próprio David, assim como o título acima mencionado, "De Tomis", sugere a influência de Johannes Scotus Eriugena . O trabalho de Erígena deve ter sido amplamente conhecido e lido nas primeiras décadas do século XIII, como é evidente por muitos fatos inegáveis.
Se David foi influenciado também por Amalric de Chartresé uma questão de debate. Albert, que era contemporâneo de David, diz que David apenas renovou a heresia de alguém conhecido como Alexander, "que ensinou que Deus e intelecto e matéria são uma substância".
É impossível determinar quem Albert quer dizer com Alexander, "um discípulo de Xenophanes"; provavelmente a referência é a algumas obras da Arábia que passaram pelo nome de um filósofo grego.
Havia várias obras desse tipo em curso no início do século XIII. Alguns críticos, no entanto, apresentou a suposição de que fonte imediata de David era Avicebron 's ' Fons Vitae ', ou o trabalho 'De Unitate', escrito por Archdeacon Gundisalvi de Segovia, que era bem versado na literatura filosófica árabe.
Qualquer que seja a fonte, as doutrinas eram panteístas, como todas as autoridades concordam em descrevê-las.